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  1. 2010.08.17 환원주의의 반란
  2. 2010.08.12 서구, 개인의 탄생
물리학으로 보는 사회: 임계질량에서 이어지는 사건들
필립 볼, 이덕환 옮김, 까치, 2008
Philip Ball, Critical Mass: How One Thing Leads to Another, 2004

누군가의 추천으로 읽게 된 매우 흥미로운 책 
뉴튼에서 유체역학, 양자역학, 프랙탈, 네트워크 이론으로 이어지는 과학사와 홉스, 로크, 하이에크로 이어지는 정치철학을 종횡무진 달린다 
홉스에서 시작해 사회물리학이란 렌즈로 사회를 들여다봤을 때의 경계점을 강조하며 끝난다 

물리학에서 쓰이는 도구로 사회현상을 해석하는 것으로 이해되는 사회물리학은
교통체계, 시장, 기업경영, 정치연합 등에서 실제로 사용되고 있는듯 하다
바라나시의 네트워크 이론, 게임이론에서 보여준 이기적 인간의 이타적 협력 등도 한번은 접해 본 주제다 


책이 보여주는 물리학 이론의 함의는 크게 두 가지다 
<큰 수의 법칙>으로 표현한 자연의 무작위성에서 드러나는 규칙성-정규분포적 확률
상호작용의 결과로 드러나는 멱함수 power law
-멱함수는 쉽게 말하면 log 취했을 때 직선이 되는 함수
-정규분포의 평균을 사회에 적용했을 때 <평균적 인간>이 상상되는 것에 반해 멱함수에서는 그런 것은 없다 대신 부익부 빈익빈의 효과가 대단


홉스는 최초로 개인, 인간을 중심에 두고 사회와 국가의 모습을 논증학 정치철학자다 
개인의 본성을 정의한 상태에서 메커니즘 적으로 논리를 전개한다
-여기에는 논리와 이성 외에는 끼어들 만한 것이 없다 
마찬가지로 상당수 사회과학 이론-대표적으로 경제학, 국제관계학- 기본적인 내용을 가정한 이후에 간결한 이론을 추구한다-이른바 <과학적 사회과학>
또한 
물리학을 통계학으로 해석할 수 있다고 통계학에 새로운 지위가 부여되자 마찬가지로 사회적 현상도 확률을 통해 전반적인 경향과 평균을 추출해 낼 수 있다는 

이후 유체역학의 임계점 분석이나 상전이를 둘러싼 물리학 논문들이 발표되었고
이는 물리학은 물론 사회과학에도 영향을 미친다 
-이 점에서 보면 영문 제목이 좀더 적절하다 
임계의 존재, 상의 변이와 창발 emergence 등은 철저하게 법칙을 따른다기보다는 불안정성 속에서 나온다 
이는 상호작용의 사소한 결과가 만들어내는 예기치 않은 효과 때문인듯
물론 이 역시 예측은 가능하다-이를 탐구해 온 게 현대 물리학이며, 이러한 발전은 다시 사회과학에 투영되기도 한다


책의 마지막 장과 후기는 흥미로운 생각할 꺼리를 던진다 
개인이 모여서 집단을 이루었을 때 일어나는 일은 예상을 뛰어넘는다는 지적이다 
-이는 상호작용이 만들어내는 효과다 
물리학적 환원주의의 핵심은 집단은 곧 개인의 합으로 나뉜다는 것이다 
그러나 최근 물리학의 발전은 자연에서 조차도, 상호작용으로 인한 효과를 인정한다는 점에서 위와 같은 결론은 자연스럽다 
환원주의와, 나아가 실증주의에 근거한 최근 사회과학의 질주를 볼 떄 되새겨볼 필요가 있다



++
누군가의 지적대로 <마음>과 <물리학으로 보는 사회>가 극단의 시각을 드러내는 것이라면
과학적 사회과학-실증적 사회과학 vs 정의를 내리는 순간 현상을 제대로 포착하지 못한다는 소세키의 차이는 있다 
그 이상은 잡히지 않는다
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최장집 정치철학 강의: 홉스, 로크, 루쏘
후마니타스 출판사

최장집 교수의 정치철학 강의 중 일부
플라톤-아리스토텔레스로 이어지는 이른바 이상주의 철학의 전통을 지나 마키아벨리까지 다루고 난 후 홉스에 이르러 개인이 본격적으로 정치의 주체로 등장한 시기의 대표적인 철학이다 
특히 프랑스혁명에 영향을 미친 사회계약과 관련한 이론을 정치하게 발전시킨 이들이다 

홉스에서 시작해 로크, 루쏘로 이어지며 사회계약 관련 논의가 이어지는데 
홉스는 자연상태를 무정부주의로 보고 개인이 자신의 생명을 보전하기 위해 제3자와 협약을 맺어 리바이어던, 국가를 탄생시켰다는 입장이다 
로크 역시 계약설을 주장하나 이는 이중계약으로 개인과 개인이 협약을 맺어 사회를 탄생시키고, 이것이 다시 정부에 권리를 위탁했다는 논의다 
근본적 자연법과 도출된 자연법을 구분하는 로크의 자연법 논의가 이러한 이중계약의 토대가 되는데 여기에서 근본적 자연법은 규범적이다 
루쏘의 경우는 자연상태에 대한 인식이 홉스와는 판이하다 선하게 태어난 인간이 사회제도에 의해 타락했다는 기본 인식 하에 사회를 개선할 것을 주장한다 
루쏘는 일반의지 general will 로써의 자유와 평등을 말하는데 이는 플라톤적이기도 하다 

홉스의 경우에는 자연적 도시국가라는 고전적 전통을 완전히 해체하고, 자유를 가진 개인이 어떻게 안전하게 살 수 있을까에 주목한다 
선을 배제된 상태에서 어떻게 자유를 어떻게 조화시킬 수 있을지 질문한 것은 혁명적 전환이다
-마키아벨리도 이상주의적 정치를 부정하지만 개인에 근거해 사회, 국가에 이르기까지 체계를 논리적으로 구성한 것은 홉스가 최초란다 

홉스에서 로크에 이르면서 미국식 자유주의의 기초가 만들어진 것으로 느껴진다 
소유권에 대한 로크의 -다소 이질적인- 분석에서 현재까지 면면히 내려오는 전통이라 할까


최장집은 특히 홉스를 높이 평가하는데 한국정치에 있어서 현실주의적 정치감각이 중요하다는 인식 때문이다 
홉스, 로크, 루쏘로 넘어오면서 일단 최장집은 하고 싶은 얘기를 다 했다는 느낌이다 
홉스의 정치한 논리와 냉혈한 현실인식과 루쏘의 직접 민주주의, 평등을 강조하는 정치인, 학자들을 대비시키면서 규범적이고 이상적인, 그의 표현을 빌자면 <실제의 정치를 하지 않는> 이들을 언급하는 데서 그러하다 
루쏘의 직접 민주주의 요구, 추상적 명제에 대한 선호 등이 한국사회의 특징인데 <운동적 정서>를 벗어나지 못한 것으로 읽혔다 
그 다음 주제인 자유주의를 통해 아마도 진보적 자유주의에 관한 본인의 논리를 가다듬지 않을까 싶다 
Posted by 없음!
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