역사철학강의
헤겔, 김종호 역, 삼성출판사, 1995
근대의 시작이 '주관적인 인간의 존재'라고 한다면, 인간의 세계에 대한 인식이 어떻게 이루어지느냐 또는 정당화되느냐가 근대철학의 물음이다 -이진경의 서술에 따르면
헤겔은 정신이 세계를 만들어낸다는 관념론적 입장
역사철학강의에서 보면 현실은 의식이 도달한 점이고, 여기서의 의식은 역사서술이다
다시 말해 역사의 현실적인 주체, 또는 역사의 추진력은 정신이다 '역사는 사유하는 주체의 역사'
-개인이 아닌 보편자
-여기에서 정신의 본질은 자유
역사의 구극의 주체는 '세계정신' 이며 여기에서 세계정신의 신적인 힘이 인간 행위와 역사를 지배
세계정신은 자유의 실현을 위해 노력하고, 이 자유의 참다운 영역, 즉 국가에서 자신을 구현
세계정신은 또한 민족정신으로써 현현한다 -게르만 민족주의의 냄새가 짙다
헤겔철학의 성립은 이성을 세계로 형성, 통일하는 것까지 높여서 철학원리로 자각하는 것이란다
여기에서의 이성은 감성에 대한 우위의 실현, 이성에 의한 자유의 자각이라는 칸트적 전통에 기인한단다
이같은 인식에 비추어 동양의 전제정치와 그리스의 노예제, 게르만사회를 구별하는 내용은 흥미로움
그러나 세계정신이라는 존재를 가정한 상황에서, 위에서 내려다보는 듯한 인식방법은 현실의 힘, 또는 현실 속의 개인을 과소평가하는 듯하다
변증법을 통해 역사가 자기 발전을 거듭한다는 것은 좋다 그러나, 이 모든 것이 인간 이성의 결과물조차도 그 최종태가 정해져 있다고 한다면 우울하다
어쨌든 철학과 독일철학, 특히 헤겔은 싫다 이해가 넘 어렵다
그런데도 아직 봐야할 책이 수두룩이라는 아, 정말 싫다 >_<
